《天堂岁月几疑在梦中》—

　　人的记忆是会出现差错的，而且，不可避免地，回忆会带有现在的情绪痕迹，因此，在我看来，回忆对历史来讲，恐怕只能算是第二手资料了。能否留下一点那个岁月的原始痕迹呢？这对我们、对历史都应该是有益的。可惜，很多东西都散失了，而这首创作于那个年代的歌应该是弥足珍贵的，因为它真实地记录下了一代知青的心声。我相信，从那个岁月过来的人，一定会对歌曲《等待》产生某种程度的共鸣。

　　想起来真是有点心酸，说穿了，插队的岁月对我们大多数知青来说，其实只有两个字：等待。而且这种等待从火车开动的那一刻就已经开始了！这是一种无奈的、可怜的等待，望眼欲穿地期盼着幸运女神的光顾，等待着命运的被改变。

　　在一个命运像戈壁滩上的沙石一样被风暴无情蹂躏的年代里，被潘多拉永远关在盒子里的"希望"就是知青们"等待"的原始动力！

　　我不知道世人是如何评价79年版纳知青的大返城风暴的，也不知道将来的历史会如何书写这一笔，但我自己明白，那是漫长的等待没有结果的爆发！是对绝望的反抗！

　　据说，当年返城风暴的领导者丁君至今还留在版纳这块土地上。我觉得丁君乃真君子也，大有我不下地狱谁下地狱的气概！借此机会我要向他表达永远的敬意！

　　那在节日里还念念不忘的等待，至今一想起来还令人止不住心酸！

　　现在，我已记不起收到这首歌的具体时间了，或许，陈兄可以回忆得起来？是69年年末？还是70年年初？其时黄竹君已回福建三明老家插队，而朱宝媛据说已去了安徽。一别三十七年，《等待》了又《等待》却再也不曾相见，唯有这首歌时时让我黯然。

　　在福建的黄君在等待，在安徽的朱君在等待，而在版纳这样的人间天堂的我、我们何尝不在等待呢？

　　呜呼，无论是天南还是海北的知青都在"等待"，"等待"是知青永远的主旋律！

　　从物理的角度来看，节日其实是时间，不管你意识到还是没有意识到，总是躲不过的，年年难过年年过啊。

　　对知青来说，每逢佳节除了倍思亲外，更多了对自己命运的担忧、甚至可说是恐惧，而对父母来说又何尝不是如此呢？

　　这样的佳节，不过也罢，过了更让人伤感！

　　那时的我们其实都把一颗过节的心都放淡了，表面上是淡了，但心底呢？对美好生活的渴望却从未停止过。节日的实质本就是表达对美好生活的追求啊！

　　尽管一切都过去了，似乎不再等待了。但请记住那个迷惘的等待的岁月吧，把《等待》收藏在你的心里！

　　既然我的文章的题目是《傣寨的节日》，那我还是谈谈傣族的佳节--泼水节吧，不然，你在小板凳上就坐不住了。不过，很遗憾，在我的记忆中，我在上龙因没有过过"泼水节"，因为实在想不起来自己曾被"泼"过"水"。

　　想来，69年至71年那几年"文化大革命"硝烟正浓，谁也不敢过"泼水节"，把"泼水节"都"文化"掉了吧。等到后来"文革"的硝烟渐渐淡去、散去，"泼水节"才得以重放异彩。

　　尽管我无缘在上龙因过"泼水节"，但我对泼水节的最初了解却是从上龙因得到的。至今，一想起傣家那神采飞扬的面容，一想起傣家那热切向往、极其虔诚的神情，我还有几分感动。傣家介绍的"浴佛"，使我爱上了泼水节，你想，佛也和凡人一样，要洗个澡，不再高高在上，而和凡人一起共享快乐，多好！从那一刻起，我总觉得傣族的泼水节和我们的春节有所不同，更有几分圣洁。现在仔细想想，有这样的印象一点也不奇怪，我们这一代人从小到大所知道的春节就是新衣裳、美食、压岁钱和拜年，以至现在的春节只剩下了吃喝玩乐。没有精神的节日，没有仪式的节日总归是有点悲哀的，难怪本来是我们的端午节，反而被韩国人"申报"了去。没有泼水节的除恶扬善，没有泼水节的浴佛，更少了几分傣家人宗教般的虔诚，你说春节比泼水节神圣吗？这几年，我也曾到过景洪数次，每当东道主提议让我们去什么乐园过泼水节时，我都婉言谢绝。在我的心目中，神圣的节日岂能随时过、天天过？我能理解但我实在不喜欢这种商业化了的"泼水节"，总感到别扭，亵渎了我心目中的神圣，如果要我接受的话，我必须为自己找一个理由先：如果天天都能锄掉一些给人间降灾降祸的捧麻点达拉乍，那我愿意天天过泼水节！

　　可惜，我至今未见过浴佛！也不知道是否还有浴佛？

　　尽管那几年，上龙因没有泼水节，日子也显得平平淡淡，甚至有点提心吊胆，但就是在这样的境遇中，傣家对生活的热烈追求，对幸福的向往却也不时和日子擦出火花来！这样的日子，在我的心目中，有着浓浓的节日气氛！

　　在我的记忆中，每当傣家做"猴甩"的时候，寨子里的气氛就明显和平常不同，喜气洋洋的。全寨子整天沉浸在一种节日的氛围中。男男女女、老老少少见了我们都会热情地邀请：来，来吃"猴甩"！"猴甩"还没有吃到嘴，心里就已经暖洋洋的了。

　　"猴甩"其实是一种普通的食品，云南汉族把它叫做"米干"或"卷粉"，广东等地则把它叫做"米粉"或"河粉"。就是这样一种普通的食品，在傣家那里就和饺子一样是节日的食品，是节日的一种象征。我是在上龙因才第一次与"猴甩"喜相逢的，但从此"猴甩"给我打上的节日烙印却再也抹不掉了，以至后来，直到现在，尽管我生活在天天可以吃"猴甩"的昆明却也不轻易吃，不知怎么脑子里总会下意识地想，有勿啥大事体吃啥"猴甩"？我这也是着了魔了。

　　为了证实我对"猴甩"的感觉，我特地发了份电子邮件去询问陈兄，远在墨尔本的陈兄回复道："每逢杀牛的那一天都要吃米干，杀牛的日子通常是过年过节或农忙开始前或农忙后。"

　　我从来就不是一个细心的人，所以在写这篇文章时就老大懊恼，那时候竟没有多问一句：为什么要吃猴甩？那时候大概只顾着东家吃西家尝，大快朵颐了！其实只是张一张嘴的工夫呀，唉，我这不务正业的嘴呀！

　　现在我只能推测了，在那些吃"猴甩"的日子里，一定有泼水节！是的，我相信，以傣家对泼水节的向往、崇尚，无疑是一定会过泼水节的，很智慧地在一个非常时期用一种非常的方式来庆祝自己的节日！尽管没有龙舟、没有高升、没有孔雀舞和象脚鼓舞，更不可能浴佛，但傣家却是实实在在地在用他们的心欢迎"日子之王"的到来！